黄公望及《富春山居图》

钱文辉

元代大画家黄公望八十六岁的人生，前人曾用十六个字来概括：“少有大志，试吏弗遂，弃人间事，寄情于画。”

黄公望生于南宋咸淳五年（1269）八月十五日，本姓陆名坚，居常熟城内子游巷。幼年父母双亡，寓居常熟小山的永嘉（郡治温州）人黄乐九十岁无子，见陆坚聪慧，收为嗣子，曰：“黄公望子久矣。”于是陆坚改姓名为黄公望，字子久。

青年时代的黄公望关注国家大事，希望通过科举考试投身仕途，在政治上有所作为，但当时元朝统治者并不袭用历年科举取仕的方式，歧视汉人，规定汉人做官，必须由人推荐从吏员做起，而吏员是地位低微的政府机构办事员。黄公望二十多岁到浙西肃政廉访使徐琰手下任书吏（文书），四十多岁又到京城大都，在御史台下属的察院当书吏，其上司是平章政事张闾。元仁宗派张闾经理江南田粮，张闾借此威逼敲诈，搞得民不聊生，张闾在延祐二年（1315）下狱，为此黄公望受到牵连下狱。出狱后，已近五十岁的黄公望开始隐士生活，入新道教全真教，改号“一峰”“大痴”。全真教重云游，黄出狱后一度返回家乡，后来过着云游生涯，问山寻水，探奇历胜，以看相占卜和教授弟子为业，以诗酒绘画自娱。

黄公望云游了很多地方，松江、苏州、太湖去得最多，边游边作画，寄情于山水，成为大画家。黄六十岁到七十六岁，有很长时间隐居在故乡常熟小山（虞山西北麓的一座小山名，附近有农民居住，今为大义小山村），游尚湖，观虞山，以小山附近之赭石作画。其友人危素、清容常到“仙居”（黄氏小山居处）索画。黄公望七十五岁时，历时五年相继完成了《仿古二十幅》，黄自题该画时特别强调其画“得于景物之助”：“余所作二十幅，模仿固多，而尤得于景物之助。观者尚谓老人不能自用而徒仿古求工，则又非能知老人者也。”这所谓“景物之助”的“景物”，主要是黄公望晚年隐居常熟小山时的常熟湖山景物。历代画论上所作黄观摩尚湖、虞山及独饮清吟的种种描述，基本上都是发生在黄晚年隐居常熟小山的情况，如：“后居常熟，探阅虞山朝暮之变幻，四时阴霁雾之气运，得之于心而形于笔，故所画千丘万壑，愈出愈奇，重峦叠嶂，越深越妙”。（《图绘宝鉴》）“隐居小山，每月夜，携瓶酒。坐湖桥，独饮清吟，酒罢，投瓶水中，桥殆满。”（《海虞画苑略》）

黄公望在至正七年（1347）七十九岁时偕其友无用师一起去富春江居游经营七年，始画成长卷《富春山居图》。此图是黄顶峰之作，是元代最杰出的水墨山水画，也是中国绘画史上的山水极品。

黄公望临终前几年因爱杭州湖山之美，由富春迁至杭州之筲箕泉隐居。次子德宏随父迁居杭州（长子德远仍居常熟小山，其后代世居常熟小山一带）。至正十四年（1354）十月二十五日，八十六岁的黄氏卒于杭州，临终关照家人归葬故乡虞山其庐旁。今其墓尚在虞山西麓原小山附近。

两岸的《富春山居图》已在台北故宫博物院合璧展出，笔者以为有两件事需要讨论一下：

一是黄公望的籍贯。黄公望为常熟人，这早已成公论。以前有“衢州”“富阳”“松江”诸说，都已被学界否定，这些都是其游历地或寓居地，并非出生地。现在又有人提出“黄公望，常熟人，一说平阳人”，理由是《富春山居图》自题落款为“大痴道人平阳黄公望”。

黄公望确有在画作上自题为平阳人的，如其《江山幽兴图卷》（现藏日本大阪市立美术馆），画后署有“江山幽兴，大痴学人生平阳黄公望戏写”。平阳为浙江永嘉郡属县，这是他寓居常熟小山的养父黄乐的籍贯，黄公望作为嗣子，尊其养父，有时落款用“平阳”，按黄公望的出生地，其籍贯是常熟。这方面的证据很多：其一，元人钟嗣成《录鬼簿》：“黄公望……系姑苏琴川子游巷居”（常熟亦称琴川），钟氏此书著于1329年，黄当时尚在世，六十一岁。黄是钟的友人，同时代人写同时代人，最为可信。其二，元人夏文彦《图绘宝鉴》称黄为“平江常熟人”（平江为苏州别称），也是同时代人写同时代人，最为可信。其三，黄在与友人王渊合作的《东山小隐图》上，落款为“吴门黄公望、临安王渊。京兆杜本题识。”自称“吴门”，确证黄之里籍为吴门。苏州称吴门，常熟属苏州，故称“吴门黄公望”。其四，近人金鹤冲编修《海虞小山黄氏家谱》以黄公望为始祖。据家谱记，黄晚年去富阳、杭州，次子德宏随之，遂成浙系黄氏后裔，而长子德远仍留居父地常熟小山，子孙后裔至今蔓衍在常熟小山、大义一带。

二是黄公望《富春山居图》的内涵。十几年前美术界有人用摄影来证明《富春山居图》画的是富春的真山真水，说该图与富春江两岸景色几乎一模一样，可以相互参看。笔者以为《富春山居图》是黄对江南山水的艺术概括和提炼，有富春山水的情貌，也有江南山水及常熟山水的情貌。理由是：其一，黄公望七十九岁去富春江，开始绘此图，画了七年才完成。在画了三四年时，黄预先题识：“阅三四载未得完备，因留在山中而云游在外故尔”，意思是三四年未得完成此画，是因为把画留在富春山居而人经常外出游历，搜集素材，黄公望写此题识时在江南胜地云间（今上海松江）：“故先识卷末于云间夏氏知止堂”，可以说黄是以整个江南山水精神入画于《富春山居图》的。黄公望在七十九岁去富春江之前，十多年间长期隐居在故乡常熟之小山，朝夕面对尚湖、虞山，其居处也极富江南山水情趣。清初常熟大画家吴历曾寻访黄公望旧居，其《题黄子久虞山小筑》诗曰：“痴黄小筑傍溪湾，松径萧萧木叶斑。秋静绝无游屐到，一峰苍翠板桥间。”《富春山居图》中，不可能排除他长期积累于胸间的常熟山水情貌。其二，元画与宋画的最大区别，在于宋画主写真，元画主写意。明董其昌以为苏东坡的“论画以形似，见与儿童邻”诗句可视作元画的特点。黄公望不同于一般元代画家，他的独特之处是既尊重宋画的写真传统，又开创“元人尚意”新境。他的山水画，介于写实与写意之间，形似神似兼备，《富春山居图》即是这方面的经典代表作。黄公望走遍江南诸胜，从大自然中汲取素材，《富春山居图》是江南山水的艺术概括。明代状元、大画家吴宽曾见过黄公望的《富春山居图》，他作诗道“长卷当年我亦观，大略犹能为人说。山川历历百里开，仿佛扁舟适吴越……”（《沈石田追仿黄大痴长卷为樊御史举题》），说展视《富春山居图》，仿佛乘舟观看吴越江南的山水之美。吴宽对《富春山居图》概括了江南山水之美的认识对我们是很有启示的，这也是对该图的正确、精到的艺术评价。

（作者为常熟文史专家、常熟黄公望文化研究会顾问）